帖耳

tiē

形容词

(1) 帖服。对约束、控制或权威命令顺从的

塞外蛮人方帖服，水边鬼卒又猖狂。——《三侠五义》

(2) 又如：伏伏帖帖；俯首帖耳；帖帖(形容帖伏收敛的样子；温顺，服帖)；帖伏(折服，顺从不反抗)；帖胁(拘束不展)

(3) 安定

事不妥帖。——王逸《楚辞序》

安置妥帖平不颇。——韩愈《石鼓歌》

(4) 又如：帖然(安定)；帖泰(安宁；安定)

(5) 安静

帖，静也。——《广雅》

(6) 又如：帖息(平静无声)；帖妥(静止不动)

动词

(1) 粘。同“贴”

对镜帖花黄。——《乐府诗集·木兰诗》

(2) 如：帖黄(贴黄。唐时敕书用纸。凡有更改的地方，仍以黄纸贴之)

(3) 紧挨着

因帖卧床上，剑至果高。——《世说新语·假谲》

(4) 又如：帖骑(贴身于马上)；帖席(贴卧席上)；帖伏(贴地而伏)

(5) 砌垒

帖石防溃岸。——唐· 杜甫《早起》

(6) 添补，增添 。

(7) 如：帖例(帖附前例)

(8) 典押

臣计天下编户，贫弱者众，有卖舍、帖田供王役者。——《新唐书·李峤传》

(9) 另见 tiě；tiè

tiě

名词

(1) 官府文书，公文

府帖昨夜下，次选中男行。——杜甫《新安吏》

(2) 又如：帖发(行文发送)；帖写(清时衙门中的抄写小吏)；帖头(差役)

(3) 证券；单据；凭证

一季无讼，即书户帖，连庄帐付之，以为地符。——《宋史》

(4) 写有简短文字的柬帖 。

(5) 如：名帖；拜帖；盟帖；庚帖；请帖；下帖子；回帖；谢帖

(6) 书面的或印刷的通告或公告 。

(7) 如：招帖

(8) 科举时代明经科的考试名目

题赋曰帖，故唐制帖试士曰试贴。——《通俗文》

(9) 又如：帖恬(科举考试的一种程式文章)；帖经(帖文。唐代科举考试的一种方法)；帖试(帖括。以帖经试士)

(10) 箭靶

箭头破帖浑无敌。——唐· 贾岛《上邠宁邢司徒》

(11) 旧时妇女置放缝纫用品的器物

启帖理针线，非独学裁缝。——唐· 孟郊《古意》

(12) 标签

以纸帖之。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》

每韵为一帖。

量词

(1) 用于配合起来的若干味汤药。

(2) 如：一帖药

(3) 另见 tiē；tiè

tiè

名词

(1) (形声。从巾，占声。本义：古代字写在布帛上叫帖)

(2) 写在帛上的书签

帖，帛书署也。——《说文》。段玉裁注：木部曰：“检，书署也。”木为之谓之检，帛为之则谓之帖，皆谓幖题，今人所谓签也。”

(3) 名册，名簿

府帖昨夜下，次选中男行。——杜甫《新安吏》

(4) 铭功纪事的石刻称“碑”，书疏称“帖” 。

(5) 如：晋代王羲之有《姨母帖》、《快雪时晴帖》

(6) 又指石刻、木刻的拓本，书画的摹临范本 。

(7) 如：碑帖；字帖；画帖

(8) 对联；联语

金子友来乞楹帖。——《瓯北诗话》

(9) 又如：春帖(春联)

(10) 另见 tiē；tiě

名词

(1) (象形。甲骨文字形，象耳朵形。汉字部首之一。本义：耳朵)

(2) 同本义

耳，主听也。——《说文》

耳者，肾之候。——《白虎通·情性》

耳者，心之候。——《春秋·元命苞》

耳目者，心思之助也。——《鬼谷子·权篇》

坎为耳。——《易·说卦》

忠言逆耳利于行。——明· 刘基《苦斋记》

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？——宋· 苏轼《石钟山记》

(3) 又如：耳目官(指耳、目两种器官)；耳斡儿(亦作“耳挖子”。掏耳垢的小勺，另一头有尖头)；耳朵垂子(借指耳窝)；耳根厢(耳边)；耳顺(六十岁)

(4) 听觉，听力 。如：耳识，耳性(记性)；耳重(重听。耳朵听觉不灵敏)；

(5) 耳状的东西 。如：索耳；吊耳；木耳；银耳；虎耳草；耳杯(两侧有便于拿取的耳提的杯子)

(6) 谷物在雨淋后所生的芽

禾头生耳黍穗黑，农夫田父无消息。——杜甫《秋雨叹三首》

(7) 位置在两旁的如：耳门；耳房

动词

(1) 听到，听说 。如：耳食之学(传闻中得到的浮浅知识)；耳顽(听不进去)；耳生(听来生疏)；耳决(犹耳闻)

(2) 附耳而语 。如：耳言(犹耳语)；耳报(暗中报告，私下传言)；耳提面命(当面讲，甚至揪着耳朵讲。比喻教导得殷勤恳切)

(3) 通“佴”。退后，居次

人自为种而天下耳。——《庄子·天运》

(1) 表示限制，相当于“而已”、“罢了”

技止此耳。——唐· 柳宗元《三戒》

止增笑耳——《聊斋志异·狼三则》

子曰∶“二三子！ 偃之言是也。前言戏之耳。”——《论语·阳货》

从此道至吾军，不过三十里耳。——《史记》

(2) 表示肯定或语句的停顿与结束，如同“矣”，相当于“了”、“啊”、“也”

田横，齐之壮士耳。——《资治通鉴》

且壮士不死即已，死即举大名耳。——《史记》

表示转折关系，相当于“而”

故化成俗定，则为人臣者，主耳忘身，国而忘家，公耳忘私。——贾谊《治安策》