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字义解释
基本释义
〈动〉
(象形。象蛇形。一说原与“子”同字。本义：停止)
同本义
鸡鸣不已。——《诗·郑风·风雨》。传：“已，止也。”
德音不已。——《诗·小雅·南山有台》。传：“已，止也。”
以故事得已。——《史记·项羽本纪》
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。——《列子·汤问》
是亦不可以已乎？——《孟子·告子上》
累寸不已，遂成丈匹。——《后汉书·列女传》
非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉，摩玩之不已。——清·袁枚《黄生借书说》
又如：不已
完成，完毕
已，成也。——《广雅》
已事遄往。——《易·损》。注：“竟也。”
且曰吾已。——《左传·昭公十三年》。注：’犹决竟也。”
有司已于事而竣。——《国语·齐语》。注：“毕也。”
又如：已矣(完了，逝去)
治愈
已大风、挛踠、瘘疠治愈大风、挛踠、瘘、疠(等重病)。大风，麻风病。挛踠，手脚弯曲不能伸展。瘘，脖子肿。疠，恶疮]。——唐·柳宗元《捕蛇者说》
〈副〉
已经——表示动作变化达到的程度
北向不能得日，日过午已昏。——明·归有光《项脊轩志》
如：已装不卸(喻已成定局，无法改变)
以前。如：已先(从前;先前);已事(往事)
罢了，算了。如：已乎(算了)
太——表示程度
无已大康，职思其居。——《诗·唐风》
死而湮没不足道者，亦已众矣。——明·张溥《五人墓碑记》
又——表示行为的频率
周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”——《世说新语》
最终，终归
其所以贯理焉，虽亿万已不足以浃万物之变。——《荀子》
已而，然后
庭中始为篱，已为墙。——明·归有光《项脊轩志》
详细解释
动词
(1) (象形。象蛇形。一说原与“子”同字。本义：停止)
(2) 同本义
鸡鸣不已。——《诗·郑风·风雨》。传：“已，止也。”
德音不已。——《诗·小雅·南山有台》。传：“已，止也。”
以故事得已。——《史记·项羽本纪》
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。——《列子·汤问》
是亦不可以已乎？——《孟子·告子上》
累寸不已，遂成丈匹。——《后汉书·列女传》
非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉，摩玩之不已。——清· 袁枚《黄生借书说》
(3) 又如：不已
(4) 完成，完毕
已，成也。——《广雅》
已事遄往。——《易·损》。注：“竟也。”
且曰吾已。——《左传·昭公十三年》。注：’犹决竟也。”
有司已于事而竣。——《国语·齐语》。注：“毕也。”
(5) 又如：已矣(完了，逝去)
(6) 治愈
已大风、挛踠、瘘疠治愈大风、挛踠、瘘、疠(等重病)。大风，麻风病。挛踠，手脚弯曲不能伸展。瘘，脖子肿。疠，恶疮]。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
副词
(1) 已经 ——表示动作变化达到的程度
北向不能得日，日过午已昏。——明· 归有光《项脊轩志》
(2) 如：已装不卸(喻已成定局，无法改变)
(3) 以前 。如：已先(从前；先前)；已事(往事)
(4) 罢了，算了 。如：已乎(算了)
(5) 太 ——表示程度
无已大康，职思其居。——《诗·唐风》
死而湮没不足道者，亦已众矣。——明· 张溥《五人墓碑记》
(6) 又 ——表示行为的频率
周子居常云：“吾时月不见 黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”——《世说新语》
(7) 最终，终归
其所以贯理焉，虽亿万已不足以浃万物之变。——《荀子》
(8) 已而，然后
庭中始为篱，已为墙。——明· 归有光《项脊轩志》
英语翻译
方言集汇
◎ 客家话：[客英字典] ji3 [宝安腔] gi5 | ji1 [梅县腔] j3 [海陆丰腔] ri3 [i1] [客语拼音字汇] yi3 yi4 [东莞腔] ji3 cu5 [台湾四县腔] ji3 [i5] [陆丰腔] gi3
宋本廣韻
| 小韻 | 反切 | 聲母 | 韻母 | 聲調 | 平水韻 | 等呼 | 韻部 | 韻攝 | 罗马字 | 国际音标 |
| 以 | 羊己 | 以 | 之 | 上聲 | 紙 | 開口三等 | 之 | 止 | jix／jiio | jĭə |
百度释义
(1)（动）停止：争论不～。
(2)（副）已经：时间～过。
(3)（副）〈书〉后来；过了一会儿：～忽不见。
(4)（副）〈书〉太；过：为～甚。〈古〉又同“以”。
现代汉语词典
已yǐ
(1)（动）停止：争论不～。
(2)（副）已经：时间～过。
(3)（副）〈书〉后来；过了一会儿：～忽不见。
(4)（副）〈书〉太；过：为～甚。〈古〉又同‘以”。
康熙字典
已【寅集中】【己部】 康熙筆画：3画，部外筆画：0画
《廣韻》羊己切《集韻》《韻會》《正韻》養里切，
音以。《玉篇》止也，畢也，訖也。《廣韻》成也。《集韻》卒事之辭。《易·損卦》已事遄往。
又《玉篇》退也。《廣韻》去也，棄也。《書·堯典》試可乃已。《論語》三已之。
又太也。《廣韻》已，甚也。《孟子》仲尼不爲已甚者。《註》不欲爲已甚，太過也。
又《廣韻》過事語辭。《史記·灌夫傳》已然諾。《註》索隱曰：謂已許諾，必使副其前言也。
又《類篇》語已也。《增韻》語終辭。《前漢·梅福傳》亦無及已。
又踰時曰已而。《史記·高帝紀》已而有娠。
又與以通。《荀子·非相篇》人之所以爲人者，何已也。曰：以其有辨也。《前漢·張良傳》殷事以畢。
又《廣韻》《集韻》羊吏切，音異。義同。
说文解字
说文解字
巳【卷十四】【巳部】
巳也。四月，陽气巳出，陰气巳藏，萬物見，成文章，故巳爲蛇，象形。凡巳之屬皆从巳。詳里切
说文解字注
（巳）巳也。律書曰。巳者、言萬物之巳盡也。律曆志曰。巳盛於巳。淮南天文訓曰。巳則生巳定也。釋名曰。巳、畢布巳也。辰巳之巳旣久用爲巳然巳止之巳。故卽以巳然之巳釋之。序卦傳。蒙者、蒙也。比者、比也。剝者、剝也。毛詩傳曰。虚、虚也。自古訓故有此例。卽用本字、不叚異字也。小雅斯干箋云。似讀爲巳午之巳。巳續妣祖者、謂巳成其宫廟也。此可見漢人巳午與巳然無二音。其義則異而同也。廣雅釋言。巳、㠯也。乃淺人所改。近大興朱氏重刻汲古閣說文改爲己也。殊誤。四月昜气巳出。陰气巳臧。今藏字。萬物見。句。成彣彰。故曰巳也。故巳爲它象形。巳不可像也。故以蛇象之。蛇、長而冤曲垂尾。其字像蛇。則象陽巳出陰巳藏矣。此六字一句讀。？者、蛇象也。？者、古文豕也。此近十二屬之說。而與論衡物勢篇義各不同。祥里切。一部。凡巳之屬皆从巳。