具耳

动词

(1) (会意。甲骨文字形，上面是“鼎”，下面是双手。表示双手捧着盛有食物的鼎器(餐具)。本义：准备饭食或酒席)

(2) 同本义。泛指准备，备办

具，供置也。——《说文》

具，备也，办也。——《广韵》

以食具告。——《仪礼·士相见礼》。注：“犹办也。”

官备则具备。——《礼记·祭统》

寿为具召武帝显。——《汉书·何武传》

礼举仪具。——张衡《东京赋》

具器械。——《孙子·谋攻》

故人具鸡黍。——唐· 孟浩然《过故人庄》

第二板已具。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》

别具本章。——清· 方苞《狱中杂记》

(3) 又如：具食(准备食物)；具觞(备酒。觞：酒杯)；具状(备办词状；写状子)；具禀(备办上报的文件)；具覆(备办回复的文件)

(4) 写，题

李具状求在狱。—— 清· 方苞《狱中杂记》

(5) 又如：具草(拟稿，起草)；具衔(题写官衔)；知名不具；具结检验(与案件有关的人员出具保证，以免对尸体、现场等进行检验)

(6) 具备，有

具乎其前。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》

各具情态。——明· 魏学洢《核舟记》

狱具矣。——清· 方苞《狱中杂记》

(7) 又如：具寿(和尚的通称。师父呼弟子或长老呼少年和尚时常用。具有尽其寿命及法身慧命的意思)；具眼(具有鉴别事物的见识和能力)；具足(具备)

(8) 判决；定案

有某姓兄弟，以把持公仓，法应立决，狱具矣。——清· 方苞《狱中杂记》

名词

(1) 用具；器械

实战之具。——汉· 贾谊《新书·过秦论上》

奉生送死之具。——《史记·货殖列传》

虑患之具。——宋· 苏轼《教战守》

(2) 又如：具器食(用食具盛放的便餐)；具理(瓶罐之类的器皿)；农具；文具；刑具；卧具；茶具；道具；餐具；量具

(3) 才能；才干

皆信命世之才，抱将相之具。——《文选·李陵·答苏武书》

干诚之具。——明· 刘基《卖柑者言》

(4) 酒席

今有贵客，为具召之。——《史记》

(5) 饭食

食以草具。——《战国策·齐策四》

则佐长者视具。——《礼记·内则》。注：“馔也。”

分曹携具。——清· 邵长蘅《青门剩稿》

副词

(1) 完备；详尽

项伯乃夜驰之 沛公军，私见 张良，具告以事。欲呼 张良与俱去，曰：“无从俱死也。”——《史记·项羽本纪》

此人一一为具言所闻。——晋· 陶渊明《桃花源记》

(2) 又如：具述(详细叙述)；具言(详细说明)；具考(详细推问)；具论(详细讨论)；具告(详细上告)

(3) 假借为“俱”。都；全

火烈具举。——《诗·郑风·大叔于田》

火烈具扬。

神具醉止。——《诗·小雅·楚茨》

莫怨具庆。

具馔于西塾。——《仪礼·士冠礼》

皆立而待鼓而然火，即具发之。——《墨子·备梯》

谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依。——《荀子·修身》

具答之。——晋· 陶渊明《桃花源记》

政通人和，百废具兴。——范仲淹《岳阳楼记》

具以情告。——《世说新语·自新》

具对所得。——宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》

(4) 又如：具悉(完全了解)；具然(自足的样子)

量词

用于表示尸体和某些器物的数量。如：一具尸体

名词

(1) (象形。甲骨文字形，象耳朵形。汉字部首之一。本义：耳朵)

(2) 同本义

耳，主听也。——《说文》

耳者，肾之候。——《白虎通·情性》

耳者，心之候。——《春秋·元命苞》

耳目者，心思之助也。——《鬼谷子·权篇》

坎为耳。——《易·说卦》

忠言逆耳利于行。——明· 刘基《苦斋记》

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？——宋· 苏轼《石钟山记》

(3) 又如：耳目官(指耳、目两种器官)；耳斡儿(亦作“耳挖子”。掏耳垢的小勺，另一头有尖头)；耳朵垂子(借指耳窝)；耳根厢(耳边)；耳顺(六十岁)

(4) 听觉，听力 。如：耳识，耳性(记性)；耳重(重听。耳朵听觉不灵敏)；

(5) 耳状的东西 。如：索耳；吊耳；木耳；银耳；虎耳草；耳杯(两侧有便于拿取的耳提的杯子)

(6) 谷物在雨淋后所生的芽

禾头生耳黍穗黑，农夫田父无消息。——杜甫《秋雨叹三首》

(7) 位置在两旁的如：耳门；耳房

动词

(1) 听到，听说 。如：耳食之学(传闻中得到的浮浅知识)；耳顽(听不进去)；耳生(听来生疏)；耳决(犹耳闻)

(2) 附耳而语 。如：耳言(犹耳语)；耳报(暗中报告，私下传言)；耳提面命(当面讲，甚至揪着耳朵讲。比喻教导得殷勤恳切)

(3) 通“佴”。退后，居次

人自为种而天下耳。——《庄子·天运》

(1) 表示限制，相当于“而已”、“罢了”

技止此耳。——唐· 柳宗元《三戒》

止增笑耳——《聊斋志异·狼三则》

子曰∶“二三子！ 偃之言是也。前言戏之耳。”——《论语·阳货》

从此道至吾军，不过三十里耳。——《史记》

(2) 表示肯定或语句的停顿与结束，如同“矣”，相当于“了”、“啊”、“也”

田横，齐之壮士耳。——《资治通鉴》

且壮士不死即已，死即举大名耳。——《史记》

表示转折关系，相当于“而”

故化成俗定，则为人臣者，主耳忘身，国而忘家，公耳忘私。——贾谊《治安策》