词语释义
五蕴
(1) 佛教指人的色、受、想、行、识五种刹那变化的成分，由这五种成分的暂时结合而形成了个我
词语解释
梵语意译。佛教语。指色、受、想、行、识五者假合而成的身心。色为物质现象，其余四者为心理现象。佛教不承认灵魂实体，以为身心虽由五蕴假合而不无烦恼、轮迴。又名“五阴”、“五众”。
《心经》：“ 观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时，照见五藴皆空，度一切苦厄。” 唐 慧能 《坛经·机缘品》：“法性是生灭之体，五藴是生灭之用。” 宋 苏轼 《答子由颂》：“五藴皆非四大空，身心河岳尽圆融。” 明 高明 《琵琶记·寺中遗像》：“人人在十洲三岛，个个浄五藴六根。”
引证解释
⒈ 梵语意译。佛教语。指色、受、想、行、识五者假合而成的身心。色为物质现象，其余四者为心理现象。佛教不承认灵魂实体，以为身心虽由五蕴假合而不无烦恼、轮迴。又名“五阴”、“五众”。
引《心经》：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五藴皆空，度一切苦厄。”
唐慧能《坛经·机缘品》：“法性是生灭之体，五藴是生灭之用。”
宋苏轼《答子由颂》：“五藴皆非四大空，身心河岳尽圆融。”
明高明《琵琶记·寺中遗像》：“人人在十洲三岛，个个浄五藴六根。”
五藴的国语词典
佛教用语。蕴为堆、积聚的意思。佛教称构成人或其他众生的五堆成分为「五蕴」。分别为色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。其中除色蕴之外，其余皆属精神层面。色指组成身体的物质，受指感觉，想指意象、概念，行指意志，识指认识分别作用。由于每一种蕴，都是由许多分子积聚而成，故称为「蕴」。
五藴的网络释义
五蕴
汉字详情
详细解释
形容词
(五，会意。从二，从乂。“二”代表天地，“乂”表示互相交错。本义：交午，纵横交错) 同本义
五，阴阳在天地之间交午也。——《说文》
葛屦五两。——《诗·齐风·南山》
羔羊之皮，素丝五紽。——《诗·召南·羔羊》
名词
(1) 古代军队编制单位，五人为伍
入行间之治连以五。——《商君书》
(2) 偶；相类
妻与后子死者，五皆丧之三年。——《墨子》
(3) 工尺谱中的音名之一，表示音阶上的一级
(4) 五行
五，五行也。——《说文》。段玉裁注：“水火木金土，相克相生，阴阳交午也。”
(5) 通“伍”。古军队编制，五人为伍；行列
行间之治，连以五，辨之以章，束之以令。——《商君书·画策》
孟贲过于 河，先其五。——《吕氏春秋·必己》
(6) 指五帝 。如：五三(五帝三王)
(7) 星名。二十八宿中的昴五 。如：五佐(谓佐天行德的五星)；五括(星名)；五纬(金、木、水、火、土五星)
(8) 姓
英文翻译
方言集汇
◎ 客家话：[台湾四县腔] ng3 [梅县腔] ng3 [宝安腔] ng3 [客英字典] ng3 [海陆丰腔] ng3 [客语拼音字汇] ng3 [陆丰腔] ng3 [沙头角腔] ng3 [东莞腔] ng3
◎ 潮州话：ngou6
宋本广韵
| 小韻 | 反切 | 聲母 | 韻母 | 聲調 | 平水韻 | 等呼 | 韻部 | 韻攝 | 罗马字 | 国际音标 |
| 五 | 疑古 | 疑 | 模 | 上聲 | 麌 | 開口一等 | 模 | 遇 | ngox／nguu | ŋu |