和李天麟·学诗须透脱
学诗须透脱，信手自孤高。衣钵无千古，丘山只一毛。句中池有草，字外目俱蒿。可口端何似？霜螯略带糟。
翻译
①透脱：灵活而不拘泥陈法。孤高：峻拔超妙。
②衣钵无千古，丘山只一毛：佛门中以衣钵授受，以示统绪相传，但能悟入者也不必死守成法，大可径自作祖，超越乃师（此处打个比方，即原来把师父视为丘山，今则视为一毛）。这里用来比喻作诗，要有创新精神。
③句中池有草：指 谢灵运 《登池上楼》中的名句：“池塘生春草，园柳变鸣禽。”这一联的得来，据《 南史 ·谢惠连传》：“（灵运）尝于永嘉西堂，思诗竟日不就，忽梦见惠连，即得‘池塘生春草’，大以为工。尝云：‘此语有神助，非吾语也。’” 杨万里 之所以如此推崇谢灵运的这一联诗，也是因为其独创性。正如 唐代 日僧遍照金刚《文镜秘府论》南卷《论文意》所说：“凡高手，言物及意，皆不相倚傍。……‘池塘生春草，园柳变鸣禽’是其例也。”“诗有天然物色，以五彩比之而不及。由是言之，假物不如真象，假色不如天然。如此之例，皆为高手。如‘池塘生春草，园柳变鸣禽’，如此之例即是也。”
④字外目俱蒿：《 庄子 ·骈拇》有“蒿目而忧世之患”之说，后世因用“蒿目”比喻关心现实的政治社会。但杨万里这里更进一步认为，诗歌表现现实最好不要直说，而应见之于言外，使读者得“味外之味”。
⑤可口：指诗篇有意味。
⑥霜螯：秋天的蟹。螯本是蟹钳，这里以局部代整体。糟：未清带滓的酒。秋天饮酒吃蟹，其乐可使人久久回味，诗人以此比喻诗歌所应达到的艺术效果。
⑦句法天难秘，功夫子但加：句法也就是作诗的技能并不神秘，只要下工夫去做，就一定能够掌握。
⑧柏树：据《五灯会元》卷四：“（僧）问：‘如何是祖师西来意？’师（赵州从谂）曰：‘庭前柏树子。’曰：‘和尚莫将境示人。’师曰：‘我不将境示人。’曰：‘如何是祖师西来意？’师曰：‘庭前柏树子。’”
⑨桃花：据《神仙传》，志勤禅师春来在沩山见桃花绽开新蕾，乃悟万事万物都有其自然之性，应该顺其自然。这两句承前而来，认为虽然字法和句法是一种客观存在，但应该活参，否则，便不免死于句下。
⑩要共东西玉，其如南北涯：想和你在一起饮酒论诗，无奈相距天涯，见面不易，令人遗憾。东西玉，指酒。
⑪肯来谈个事，分坐白鸥沙：老朋友若是肯来谈谈作诗这件事，我们就一起坐在白鸥栖息的沙滩，共同参详参详。
②衣钵无千古，丘山只一毛：佛门中以衣钵授受，以示统绪相传，但能悟入者也不必死守成法，大可径自作祖，超越乃师（此处打个比方，即原来把师父视为丘山，今则视为一毛）。这里用来比喻作诗，要有创新精神。
③句中池有草：指 谢灵运 《登池上楼》中的名句：“池塘生春草，园柳变鸣禽。”这一联的得来，据《 南史 ·谢惠连传》：“（灵运）尝于永嘉西堂，思诗竟日不就，忽梦见惠连，即得‘池塘生春草’，大以为工。尝云：‘此语有神助，非吾语也。’” 杨万里 之所以如此推崇谢灵运的这一联诗，也是因为其独创性。正如 唐代 日僧遍照金刚《文镜秘府论》南卷《论文意》所说：“凡高手，言物及意，皆不相倚傍。……‘池塘生春草，园柳变鸣禽’是其例也。”“诗有天然物色，以五彩比之而不及。由是言之，假物不如真象，假色不如天然。如此之例，皆为高手。如‘池塘生春草，园柳变鸣禽’，如此之例即是也。”
④字外目俱蒿：《 庄子 ·骈拇》有“蒿目而忧世之患”之说，后世因用“蒿目”比喻关心现实的政治社会。但杨万里这里更进一步认为，诗歌表现现实最好不要直说，而应见之于言外，使读者得“味外之味”。
⑤可口：指诗篇有意味。
⑥霜螯：秋天的蟹。螯本是蟹钳，这里以局部代整体。糟：未清带滓的酒。秋天饮酒吃蟹，其乐可使人久久回味，诗人以此比喻诗歌所应达到的艺术效果。
⑦句法天难秘，功夫子但加：句法也就是作诗的技能并不神秘，只要下工夫去做，就一定能够掌握。
⑧柏树：据《五灯会元》卷四：“（僧）问：‘如何是祖师西来意？’师（赵州从谂）曰：‘庭前柏树子。’曰：‘和尚莫将境示人。’师曰：‘我不将境示人。’曰：‘如何是祖师西来意？’师曰：‘庭前柏树子。’”
⑨桃花：据《神仙传》，志勤禅师春来在沩山见桃花绽开新蕾，乃悟万事万物都有其自然之性，应该顺其自然。这两句承前而来，认为虽然字法和句法是一种客观存在，但应该活参，否则，便不免死于句下。
⑩要共东西玉，其如南北涯：想和你在一起饮酒论诗，无奈相距天涯，见面不易，令人遗憾。东西玉，指酒。
⑪肯来谈个事，分坐白鸥沙：老朋友若是肯来谈谈作诗这件事，我们就一起坐在白鸥栖息的沙滩，共同参详参详。
