癸卯岁始春怀古田舍二首
在昔闻南亩，当年竟未践。屡空既有人，春兴岂自免？夙晨装吾驾，启涂情已缅。鸟哢欢新节，泠风送余善。寒草被荒蹊，地为罕人远。是以植杖翁，悠然不复返。即理愧通识，所保讵乃浅。
翻译
注释
癸（guǐ）卯（mǎo）岁：即晋安帝元兴二年（403年）。癸卯，天干地支之一。怀古田舍：就是在田舍中怀古。
在昔：过去，往日。与下句“当年”义同。南亩：指农田。南坡向阳，利于农作物生长，古人田土多向南开辟，故称。
未践：没去亲自耕种过。
屡空：食用常缺，指贫穷。既有人：指颜回。《 论语 ·先进》：“子曰：回也其庶乎，屡空。”诗人用以自比像颜回一样贫穷。
春兴：指春天开始耕种。兴：始，作。
夙（sù）晨：早晨。夙：早。装吾驾：整理备好我的车马。这里指准备农耕的车马和用具。
启涂：启程，出发。涂通“途”。缅：遥远的样子。
哢（lòng）：鸟叫。
泠（líng）风：小风，和风。《 庄子 ·齐物论》：“泠风则小和。”陆德明释文：“泠风，泠泠小风也。”余善：不尽的和美之感。善：美好。《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也。”
被荒蹊（xī）：覆盖着荒芜的小路。
地为罕人远：所至之地因为人迹罕至而显得偏远。罕人：很少人迹。
植杖翁：指 孔子 及弟子遇见的一位隐耕老人。《论语·微子》：“子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧（diào，一种竹器，古代芸田所用）。子路问曰：‘子见夫子乎？’丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’植其杖而芸。”植：同“置”，放置。杖：木杖。
悠然：闲适的样子。不复返：不再回到世俗社会。
即理：就这种事理。指隐而耕。通识：识见通达高明的人。这里指孔子和子路。《论语·微子》记桀溺劝子路的话说：天下动乱不安，到处都是这个样子，到底跟谁一起来改变现状呢？与其跟随（孔子那种）避开恶人的志士，倒不如跟随（我们这种）避开人世的隐士。子路将此话告诉孔子，孔子怅然叹道：鸟兽不可跟它们同群，我不跟世上人群相处又跟谁相处呢？如果天下清明，我就不跟他们一起来改变现状了。又《论语》同上篇记载子路针对荷蓧丈人的话说：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”这两段记载孔子和子路的话，都是说明仕而不隐的道理。 陶渊明 认为自己坚持隐而不仕的行为，与这种“通识”相比是有“愧”的。而实际上陶渊明在这里表现出了与儒家传统不一致的思想，所以在下一首诗中，诗人又以“先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤”来进一步申明了这一思想。
所保：指保全个人的名节。《后 汉书 ·逸民传》：后汉末，“庞公者，南郡襄阳人也。……荆州刺史刘表数延请，不能屈，乃就候之。谓曰：‘夫保全一身，孰若保全天下乎？’庞公笑曰：‘鸿鹊巢于高林之上，暮而得所栖，鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。各得其栖宿而已。天下非所保也。”因释耕垄上，而妻子耘于前。”讵（jù）：岂。浅：浅陋，低劣。
白话译文
其一
往日听说南亩田，未曾躬耕甚遗憾。
我常贫困似颜回，春耕岂能袖手观？
早晨备好我车马，上路我情已驰远。
新春时节鸟欢鸣，和风不尽送亲善。
荒芜小路覆寒草，人迹罕至地偏远。
所以古时植杖翁，悠然躬耕不思迁。
此理愧对通达者，所保名节岂太浅？
癸（guǐ）卯（mǎo）岁：即晋安帝元兴二年（403年）。癸卯，天干地支之一。怀古田舍：就是在田舍中怀古。
在昔：过去，往日。与下句“当年”义同。南亩：指农田。南坡向阳，利于农作物生长，古人田土多向南开辟，故称。
未践：没去亲自耕种过。
屡空：食用常缺，指贫穷。既有人：指颜回。《 论语 ·先进》：“子曰：回也其庶乎，屡空。”诗人用以自比像颜回一样贫穷。
春兴：指春天开始耕种。兴：始，作。
夙（sù）晨：早晨。夙：早。装吾驾：整理备好我的车马。这里指准备农耕的车马和用具。
启涂：启程，出发。涂通“途”。缅：遥远的样子。
哢（lòng）：鸟叫。
泠（líng）风：小风，和风。《 庄子 ·齐物论》：“泠风则小和。”陆德明释文：“泠风，泠泠小风也。”余善：不尽的和美之感。善：美好。《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也。”
被荒蹊（xī）：覆盖着荒芜的小路。
地为罕人远：所至之地因为人迹罕至而显得偏远。罕人：很少人迹。
植杖翁：指 孔子 及弟子遇见的一位隐耕老人。《论语·微子》：“子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧（diào，一种竹器，古代芸田所用）。子路问曰：‘子见夫子乎？’丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’植其杖而芸。”植：同“置”，放置。杖：木杖。
悠然：闲适的样子。不复返：不再回到世俗社会。
即理：就这种事理。指隐而耕。通识：识见通达高明的人。这里指孔子和子路。《论语·微子》记桀溺劝子路的话说：天下动乱不安，到处都是这个样子，到底跟谁一起来改变现状呢？与其跟随（孔子那种）避开恶人的志士，倒不如跟随（我们这种）避开人世的隐士。子路将此话告诉孔子，孔子怅然叹道：鸟兽不可跟它们同群，我不跟世上人群相处又跟谁相处呢？如果天下清明，我就不跟他们一起来改变现状了。又《论语》同上篇记载子路针对荷蓧丈人的话说：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”这两段记载孔子和子路的话，都是说明仕而不隐的道理。 陶渊明 认为自己坚持隐而不仕的行为，与这种“通识”相比是有“愧”的。而实际上陶渊明在这里表现出了与儒家传统不一致的思想，所以在下一首诗中，诗人又以“先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤”来进一步申明了这一思想。
所保：指保全个人的名节。《后 汉书 ·逸民传》：后汉末，“庞公者，南郡襄阳人也。……荆州刺史刘表数延请，不能屈，乃就候之。谓曰：‘夫保全一身，孰若保全天下乎？’庞公笑曰：‘鸿鹊巢于高林之上，暮而得所栖，鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。各得其栖宿而已。天下非所保也。”因释耕垄上，而妻子耘于前。”讵（jù）：岂。浅：浅陋，低劣。
白话译文
其一
往日听说南亩田，未曾躬耕甚遗憾。
我常贫困似颜回，春耕岂能袖手观？
早晨备好我车马，上路我情已驰远。
新春时节鸟欢鸣，和风不尽送亲善。
荒芜小路覆寒草，人迹罕至地偏远。
所以古时植杖翁，悠然躬耕不思迁。
此理愧对通达者，所保名节岂太浅？
