赠草堂宗密上人
吾师道与佛相应，念念无为法法能。口藏宣传十二部，
心台照耀百千灯。尽离文字非中道，长住虚空是小乘。
少有人知菩萨行，世间只是重高僧。
翻译
①草堂：即草堂寺，在今陕西省西安市终南山圭峰之侧，故亦称圭峰寺。创建于东晋末年， 隋代 又与增修，风景秀丽，富有林泉之美，高明之士多乐居之。宗密： 唐代 高僧，生于780年，卒于841年，俗姓何，因曾驻锡终南山草堂寺圭峰兰若，故号圭峰。果州西充（今四川省南充市西充县）人。少通儒书，心怀大志。807年（元和二年）出家于遂州大云寺，拜道圆禅师为师。后渴清凉国师，执弟子礼。828年（太和二年），入内讲经，文宗赐紫衣、大德之号。宣宗即位，敕谥定慧禅师。著作有《禅源诸诠集都序》和《华严原人论》等九十余卷，后世尊为华严五祖。上人：即上德之人，佛教谓内有德志、外有德行，在人之上之人为上人。晋人多称释子为道人，唐人多以僧人为上人。《十诵律》曰：“人有四种：一、粗人，二、浊人，三、中间人，四、上人。”
②道：即能通、无碍之意。大要有三种：一、有漏道，二、无漏道，三、涅粱道。这里是指宗密的佛学思想和道德品质。佛：佛陀之略称，译曰觉者或智者。觉有觉察、觉悟之意。觉察烦恼，使其不加害于人；觉知诸法事理，如梦之寤，是为觉悟。
③念：即记忆不忘之意。无为：真理之异名。法：谓事物和道理的通称。《唯识述记》一本曰：“法谓轨持，轨谓规范，可生物解，持谓任持，不舍自相。”
④十二部：即十二部经，谓一切经分为十二种类之名。即契经、应颂、讽诵、因缘、本事、本生、未曾有（即记佛种种不可思议之事之经文）、譬喻、论义、自说、方广（即宣说方正广大之真理的经文）、授记（即记与菩萨授成佛的经文）。
⑤心台：即心。《坛经》的神秀偈曰：“身是菩提树，心为明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”
⑥中道：谓佛教的一种不偏不倚的最高真理和众生成佛的中正大道，也是佛教的根本立场、观点和方法。这里是指禅宗的中道，即“超越对立”、“即离两边”、“泯绝分别”、“离言绝相”、“非有非无”的中道。
⑦虚空：虚无形质，空无障碍，故名虚空。虚空有体有相，体则周遍，相则随色而彼此别异。小乘：与大乘相对，为佛教派别之一。一般指原始佛教和部派佛教为小乘，此后之佛教为大乘。小乘主张“我空法有”，大乘主张“我法俱空”，小乘主张修习戒、定、慧三学和八正道等，大乘主张还要兼学六波罗蜜；小乘要求修行者把注意力集中于自己，大乘则要求自利利他，乃至“普度众生”。
⑧菩萨行：谓求自利利他、圆满佛果的菩萨之大行，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧等六波罗蜜。
⑨世间：世为迁流、破坏、覆真之意，间为中之意。世间有二：有情世间，即有生者。器世间，谓山河国土等。高僧：谓德高望重之僧人，一般为出家人之尊称。
②道：即能通、无碍之意。大要有三种：一、有漏道，二、无漏道，三、涅粱道。这里是指宗密的佛学思想和道德品质。佛：佛陀之略称，译曰觉者或智者。觉有觉察、觉悟之意。觉察烦恼，使其不加害于人；觉知诸法事理，如梦之寤，是为觉悟。
③念：即记忆不忘之意。无为：真理之异名。法：谓事物和道理的通称。《唯识述记》一本曰：“法谓轨持，轨谓规范，可生物解，持谓任持，不舍自相。”
④十二部：即十二部经，谓一切经分为十二种类之名。即契经、应颂、讽诵、因缘、本事、本生、未曾有（即记佛种种不可思议之事之经文）、譬喻、论义、自说、方广（即宣说方正广大之真理的经文）、授记（即记与菩萨授成佛的经文）。
⑤心台：即心。《坛经》的神秀偈曰：“身是菩提树，心为明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”
⑥中道：谓佛教的一种不偏不倚的最高真理和众生成佛的中正大道，也是佛教的根本立场、观点和方法。这里是指禅宗的中道，即“超越对立”、“即离两边”、“泯绝分别”、“离言绝相”、“非有非无”的中道。
⑦虚空：虚无形质，空无障碍，故名虚空。虚空有体有相，体则周遍，相则随色而彼此别异。小乘：与大乘相对，为佛教派别之一。一般指原始佛教和部派佛教为小乘，此后之佛教为大乘。小乘主张“我空法有”，大乘主张“我法俱空”，小乘主张修习戒、定、慧三学和八正道等，大乘主张还要兼学六波罗蜜；小乘要求修行者把注意力集中于自己，大乘则要求自利利他，乃至“普度众生”。
⑧菩萨行：谓求自利利他、圆满佛果的菩萨之大行，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧等六波罗蜜。
⑨世间：世为迁流、破坏、覆真之意，间为中之意。世间有二：有情世间，即有生者。器世间，谓山河国土等。高僧：谓德高望重之僧人，一般为出家人之尊称。
