许由洗耳

动词

(1) (形声。从言，午声。本义：应允，许可)

(2) 同本义

许，听也。——《说文》。按，听从其言也。

王子许。——《吕氏春秋·首时》。注：“诺也。”

亟请于武公，公弗许。——《左传·隐公元年》

知公大贤，许我伐无道之君如何？——《武王伐纣平话》

尔不许我，我乃屏璧与圭。——《书·金滕》

杂然相许。——《列子·汤问》

其许寡人。——《战国策·魏策》

不可不许。——《史记·廉颇蔺相如列传》

遂许先帝以驱驰。——诸葛亮《出师表》

(3) 又如：特许；只许成功，不许失败；准许；默许；许认(同意，承认)；许肯(应允)；许允(答应)

(4) 同意，赞同

每自比于管仲、 乐毅，时人莫之许也。——《三国志·诸葛亮传》

(5) 事先答应给予

秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日。——《史记·廉颇蔺相如列传》

把我二姨儿许给皇粮庄头张家，指腹为婚。——《红楼梦》

(6) 又如：许香愿(对神佛有所祈求时，提出事后给予的某种酬谢)；许人(应允与人)；许字(许配，许婚，许嫁。都指允婚)

(7) 期望

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。——宋· 陆游《书愤》

(8) 又如：许身(立志，自我期许)

(9) 相信

则王许之乎？——《孟子·梁惠王上》。赵岐注：“许，信也。”

(10) 给予；奉献

老母在，政身未敢以许人也。——《史记·剌客列传》

(11) 又如：以身相许；以身许国(许国：为国效命)

名词

(1) 处所，地方

地里又远关山阻，无计奈，谩登楼，空目断，故人何许？——《西厢记诸宫调》

不知何许人。——明· 魏禧《大铁椎传》

(2) 古国名 。公元前十一世纪周分封的诸侯国。姜姓。战国初期为楚所灭。一说灭于魏。故地在今河南省许昌东

(3) 许昌的简称 。如：许都(建安元年曹操迎汉献帝定都许昌，称许都。即今河南省许昌县)；许洛(许昌、洛阳)

(4) 表示大约的数量

如是十许字。——宋· 洪迈《容斋续笔》

引之长丈许。——《聊斋志异·促织》

(5) 姓

副词

(1) 或许，可能 。如：他今天没来，许是生病了

数

(2) ：表示约略估计的数量

赴河死者五万许人。——《后汉书》

自富阳至 桐庐一百许里。—— 吴均《与朱元思书》

潭中鱼可百许头。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》

代词

(1) 这样，这般

这江南方腊，起义已久，即渐而成，不想弄到许大事业。——《水浒传》

世间那有千寻竹，月落庭空影许长。——宋· 苏轼《次韵答文与可见寄》

(2) 又如：许些(许多)；许大(这样大；偌大；很大)；许来大(许大)；许大粗(这么大、这么粗)

(3) 何，什么

知君书记本翩翩，为许从容赴朔边？——唐· 杜审言《赠苏绾书记》

动词

(1) (《说文》无“由”字，古字字形)

(2) 树木生新枝。亦泛指萌生

今在析木之津，犹将复由。——《左传》

(3) 又如：由蘖(树木枯槁或被砍伐后重发的枝条)；

(4) 经，由

谁能出不由户？——《论语·雍也》

余在刑部狱，见死而由窦出者日三四人。——方苞《狱中杂记》

(5) 又如：必由之路；，由边门出去

(6) 行走

舍正路而不由，哀哉。——《孟子》

(7) 通“以”( yǐ)。用

君子无易由言。——《诗·小雅·小弁》。笺：“由，用也。”

不能由吾子。——《左传·襄公三十年》。杜预注：“由，用也。”

亿万舟楫，亿万垣墙，窒隙防淫，是必由之。——《天工开物》

(8) 又如：由房(用房中的音乐娱乐)

(9) 任用

以晋国之多虞，不能由君子；使吾子辱在泥涂久矣。 武之罪也。——《左传》

废而不由，则女德不厌。——《汉书》

(10) 又如：由绎(任用之而使其尽力施展才能)

(11) 听凭；听任

若赛锦，由你是谁，都输与他。——《水浒传》

(12) 又如：由得(任凭)；由心(任凭心意)；由本(安于本分)；由身(任凭自己)；由性(任凭心意)

(13) 遵从；遵照

不愆不忘，率由旧章。——《诗·大雅》

民可使由之，不可使知之。——《论语》

(14) 又如：由文(遵循礼仪)；由行(依其道而行)；由礼(遵循礼教)

(15) 游玩 。如：由衍(游行衍溢。纵情游乐)；由敖(游乐)；由喜(游戏)；由由(愉悦)

(16) 蹈行；践履

隘与不恭，君子之不由也。——《孟子》

是故隆礼由礼，谓之有方之士。——《礼记》

名词

(1) 原由；缘故

盖闻古者祖有功而宗有德，制礼乐各有由。——《史记》

(2) 又如：由状(原由与情况)；由缘(缘故)；由委(原委)；由始(起因；起始)

(3) 来源；开头

善行动于心，善言出于意，同由共本，一气不异。——汉· 王充《论衡》

(4) 又如：由历(起始和历程)；由趣(来历；由末)；由绪(来历；来由)

(5) 机缘；机会

某也愿见，无由达。——《仪礼》

吾欲归附关中，但未有由耳。——《周书》

(6) 法式

匪言勿言，匪由勿语。——《诗·小雅·宾之初筵》

(7) 途径；办法

圣武之治民也，进则使无由得其所利，退则使无由避其所害。——《管子》

(8) 又如：无由(没有门径，无从)

(9) 姓。如：由吾(复姓)

(1) 因为；由于

由是则生，而有所不用也。——《孟子·告子上》

宣宗初亦号供奉， 程既审上晓音律…必为奇巧声动上，由是得幸。—— 宋· 王谠《唐语林·雅量》

由是之扬，之杭，之金陵，名达于缙绅间(之，动词，到)。—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》

(2) 又如：由以(因而)

介词

(1) 自，从…(表示起点)

由，自也。——《尔雅》

由屋顶放光入室。——清· 薛福成《观巴黎油画记》

(2) 又如：由中(由衷)；由自(自，尚自)；由来(自始以来)；由忠(由衷)

xǐ

动词

(1) (形声。从水，先声。据甲骨文，上为足形，下为水形。本义：用水洗脚)

(2) 同本义

洗，洒足也。——《说文》

洗去足垢。——《论衡·讥日》

王方踞床洗。——《汉书·黥布传》。注：“濯足也。”

沛公方踞床，使两女子洗足。——《史记·高祖本纪》

(3) 假借为洒。用水涤除污垢

水在洗东。——《仪礼·乡饮酒礼》。注：“承盥洗者，弃水器也。”

上闻后宫欢笑，问其故，左右以贵妃三日洗 禄儿对。——《资治通鉴·唐玄宗天宝十载》

晴雪所洗。——明· 袁宏道《满井游记》

(4) 又如：洗头(宋时礼俗。新婚数日后，女家迎女归，并备礼品送女回婿家)；洗耳不听(喻厌闻世事)；洗钱(洗儿时赐赠的钱)；洗泥(即洗尘。置办酒食招待远行而来的客人)

(5) 免去；除去

圣人以此洗心。——《易·系辞》

思君厚德委如山，洁诚洗志期暮年。——南朝宋· 鲍照《代白纻舞歌辞》

(6) 又如：洗脱(把嫌疑、屈辱洗雪掉)；清洗(清除)；洗革(除去)

(7) 革除

小人从前原也作些小道儿上的买卖，后来洗手不干，就在河工上充了一个夫头。——《儿女英雄传》

(8) 又如：洗伐(整顿，革新)；洗手奉职(谓廉治无私，忠于职守)；洗心(比喻改过自新)

(9) 抢光；杀尽

巢复入京师，怒民迎王师，纵击杀八万人，血流于路可涉也，谓之洗城。——《新唐书·黄巢传》

(10) 又如：洗剥(搜身脱衣)；洗荡(杀尽，清洗)；洗劫；洗民

(11) 整治；雕琢

一件是祖母绿洗的个东方朔，肩上担着一枝蟠桃。——《梼杌闲评——明珠缘》

(12) 又如：洗竹(削去丛竹的繁枝)；洗玩(摆弄，玩赏)；洗削(磨刀)

(13) 琢磨，提炼 。如：洗句(用心琢磨使词句简洁精美)；洗补(涂改添补)

名词

(1) 中国古代的一种官名 。如：洗马

(2) 洗礼 。如：受洗；领洗

(3) 古代盥洗用的器皿 。形似浅盆。一般用青铜铸造，也有陶质的

夙兴，设洗直于东荣。——《仪礼·士冠礼》

(4) 另见 xiǎn

xiǎn

动词

洗脚

洗，洒足也。——《说文》

xiǎn

名词

(1) 姓。同“冼”。

(2) 另见 xǐ

名词

(1) (象形。甲骨文字形，象耳朵形。汉字部首之一。本义：耳朵)

(2) 同本义

耳，主听也。——《说文》

耳者，肾之候。——《白虎通·情性》

耳者，心之候。——《春秋·元命苞》

耳目者，心思之助也。——《鬼谷子·权篇》

坎为耳。——《易·说卦》

忠言逆耳利于行。——明· 刘基《苦斋记》

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？——宋· 苏轼《石钟山记》

(3) 又如：耳目官(指耳、目两种器官)；耳斡儿(亦作“耳挖子”。掏耳垢的小勺，另一头有尖头)；耳朵垂子(借指耳窝)；耳根厢(耳边)；耳顺(六十岁)

(4) 听觉，听力 。如：耳识，耳性(记性)；耳重(重听。耳朵听觉不灵敏)；

(5) 耳状的东西 。如：索耳；吊耳；木耳；银耳；虎耳草；耳杯(两侧有便于拿取的耳提的杯子)

(6) 谷物在雨淋后所生的芽

禾头生耳黍穗黑，农夫田父无消息。——杜甫《秋雨叹三首》

(7) 位置在两旁的如：耳门；耳房

动词

(1) 听到，听说 。如：耳食之学(传闻中得到的浮浅知识)；耳顽(听不进去)；耳生(听来生疏)；耳决(犹耳闻)

(2) 附耳而语 。如：耳言(犹耳语)；耳报(暗中报告，私下传言)；耳提面命(当面讲，甚至揪着耳朵讲。比喻教导得殷勤恳切)

(3) 通“佴”。退后，居次

人自为种而天下耳。——《庄子·天运》

(1) 表示限制，相当于“而已”、“罢了”

技止此耳。——唐· 柳宗元《三戒》

止增笑耳——《聊斋志异·狼三则》

子曰∶“二三子！ 偃之言是也。前言戏之耳。”——《论语·阳货》

从此道至吾军，不过三十里耳。——《史记》

(2) 表示肯定或语句的停顿与结束，如同“矣”，相当于“了”、“啊”、“也”

田横，齐之壮士耳。——《资治通鉴》

且壮士不死即已，死即举大名耳。——《史记》

表示转折关系，相当于“而”

故化成俗定，则为人臣者，主耳忘身，国而忘家，公耳忘私。——贾谊《治安策》