亲耳

qīn

形容词

(1) (形声。从见，亲( shēn)声。“见”与“至”义相通。本义：亲爱)

(2) 同本义

亲，至也。从見，亲声，字亦作儭。——《说文》

亲，近也。——《广雅》

同人亲也。——《易·杂卦》

亲者属也。——《礼记·大传》

人之亲其兄之子。——《孟子》。注：“爱也。”

爱臣太亲，必危其身。——《韩非子·爱臣》

我有亲父兄。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

我有亲父母。

(3) 又如：亲父(生父)；亲爹(亲父)；姑表亲；亲如一家；亲心(亲爱之心；父母爱护子女之心)；亲厚(亲爱并加以厚待)

(4) 亲密。与“疏”相对

王无亲臣矣。——《孟子·梁惠王下》

(5) 又如：亲臣(亲近可信的臣下)；亲懿(亲密的朋友。同亲友)；亲比(亲近依靠)；亲附(亲近附从)；亲幸(皇帝或国君对臣子的宠爱)

(6) 准，准确

搭上弓弦，觑的杨志较亲，望后心再射一箭。——《水浒全传》

(7) 又如：亲切(准确；真切)

(8) 通“新”。更新

亲臣进而故人退。——《韩非子·亡徵》

(9) 通“辛”。艰苦

体五道之亲苦。——《王妙晖等造像记》

名词

(1) 父母。也单指父亲或母亲

亲，父母也。——《礼记·奔丧》注

冯公子有亲乎？——《战国策·齐策四》

归见其亲。——明· 宋濂《送东阳马生序》

(2) 又如：双亲；亲心(父母亲爱护子女之心；子女思念双亲之心)；亲丧(父母之丧)

(3) 泛指有血统或婚姻关系的人

亲，九族。——《左传·昭公十四年》注

禄勋，合亲，任良。——《左传·昭公十四年》

畔主背亲。——《汉书·李广苏建传》

洛阳亲友如相问。—— 唐· 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》诗

亲朋无一字，老病有孤舟。——杜甫《登岳阳楼》诗

(4) 又如：亲难转债(亲人之间难于借债。比喻愈是亲人愈难求得帮助)；亲党(亲属)；亲契(亲朋)；亲识(亲朋等熟识者)

(5) 亲密的、可靠的人

轻则失亲。——《左传·僖公五年》。注：“党援也。”

(6) 又如：亲兵；亲失(失其所应当亲近的人)；亲委(宠信)；亲习(亲近熟悉的人)；亲渥(情分深厚的人)

副词

(1) 亲自，亲身

亲枉车骑。——《史记·魏公子列传》

亲引问委曲。《资治通鉴·唐纪》

亲见忠烈。—— 清· 全祖望《梅花岭记》

亲往颐和园。—— 清· 梁启超《谭嗣同传》

(2) 又如：亲秉旄钺(亲自统率军队)；亲炙(亲见)；亲迎(古代婚姻六礼之最后一礼。新郎亲自去女家迎娶新娘)；亲任(亲自担任)

动词

(1) 亲近；接近

无亲陈王者。——《史记·陈涉世家》

无使土亲肤。——《孟子·公孙丑下》

诸侯亲之。——《国语·晋语》

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。—— 诸葛亮《出师表》

不能离死命而去亲他主。——《韩非子·用人》

(2) 又如：亲傍(亲近；套近乎)；亲香(亲炙。亲热)

(3) 用嘴唇或脸、额接触(人或物)，表示喜爱亲切 。如：她亲了亲孩子；亲他妻子的嘴唇和婴儿的脸蛋

(4) 另见 qìng

qìng

(2) 另见 qīn

名词

(1) (象形。甲骨文字形，象耳朵形。汉字部首之一。本义：耳朵)

(2) 同本义

耳，主听也。——《说文》

耳者，肾之候。——《白虎通·情性》

耳者，心之候。——《春秋·元命苞》

耳目者，心思之助也。——《鬼谷子·权篇》

坎为耳。——《易·说卦》

忠言逆耳利于行。——明· 刘基《苦斋记》

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？——宋· 苏轼《石钟山记》

(3) 又如：耳目官(指耳、目两种器官)；耳斡儿(亦作“耳挖子”。掏耳垢的小勺，另一头有尖头)；耳朵垂子(借指耳窝)；耳根厢(耳边)；耳顺(六十岁)

(4) 听觉，听力 。如：耳识，耳性(记性)；耳重(重听。耳朵听觉不灵敏)；

(5) 耳状的东西 。如：索耳；吊耳；木耳；银耳；虎耳草；耳杯(两侧有便于拿取的耳提的杯子)

(6) 谷物在雨淋后所生的芽

禾头生耳黍穗黑，农夫田父无消息。——杜甫《秋雨叹三首》

(7) 位置在两旁的如：耳门；耳房

动词

(1) 听到，听说 。如：耳食之学(传闻中得到的浮浅知识)；耳顽(听不进去)；耳生(听来生疏)；耳决(犹耳闻)

(2) 附耳而语 。如：耳言(犹耳语)；耳报(暗中报告，私下传言)；耳提面命(当面讲，甚至揪着耳朵讲。比喻教导得殷勤恳切)

(3) 通“佴”。退后，居次

人自为种而天下耳。——《庄子·天运》

(1) 表示限制，相当于“而已”、“罢了”

技止此耳。——唐· 柳宗元《三戒》

止增笑耳——《聊斋志异·狼三则》

子曰∶“二三子！ 偃之言是也。前言戏之耳。”——《论语·阳货》

从此道至吾军，不过三十里耳。——《史记》

(2) 表示肯定或语句的停顿与结束，如同“矣”，相当于“了”、“啊”、“也”

田横，齐之壮士耳。——《资治通鉴》

且壮士不死即已，死即举大名耳。——《史记》

表示转折关系，相当于“而”

故化成俗定，则为人臣者，主耳忘身，国而忘家，公耳忘私。——贾谊《治安策》