于焉

动词

(1) (象形。甲骨文字形，表示气出受阻而仍越过。本义：超过)

(2) 往；去

之子于归，宜其室家。——《诗·周南·桃夭》。毛传：“于，往也。”

予惟以尔庶邦于伐殷，逋播臣。——《书·大诰》

(3) 取

昼尔于茅，宵尔索陶。——《诗·豳风·七月》

(4) 如；好像

《易》曰：“介于石，不终日，贞吉。”介如石焉，宁用终日，断可识矣。——《易·系辞下》

(5) 又如：于何(如何)

介词

(1) 引进动作、行为的时间、处所，意义相当于“在”、“到”或“在…方面(上、中)”

捐金于野。——《后汉书·列女传》

(2) 又

成于机杼。

射于家圃。——宋· 欧阳修《归田录》

(3) 又

葫芦置于地。

力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。——宋· 王安石《游褒禅山记》

于时冰皮始解，波色乍明。——明· 袁宏道《满井游记》

越长城之限，至于泰安。(于：介词，到。)—— 清· 姚鼐《登泰山记》

(4) 又如：第一次世界大战爆发于1914年；于以(在何处)；于兹(在此)；于时(在此)

(5) 引进动作、行为的对象，相当于“向”、“对”、“对于”

告之于帝。——《列子·汤问》

何有于我。——《论语》

于其身也，则耻师焉，惑矣。——唐· 韩愈《师说》

言于李愬。——《资治通鉴·唐纪》

语于富者。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》

(6) 又如：他做的事于人民有益

(7) 表示动作、行为的所从，意义相当于“从”或“自”、“由” 。如：青出于蓝而胜于蓝；取之于民，用之于民

(8) 在被动句中，引进动作、行为的主动者，相当于“被”

不拘于时。——唐· 韩愈《师说》

苦于多疾。——宋· 苏轼《教战守》

伤于缚者。——清· 方苞《狱中杂记》

择于自然。——清· 薛福成《观巴黎油画记》

(9) 又如：我限于水平，未能对这篇文章提出具体的修改意见

(10) 引进比较对象，意思相当于“比”

甚于妇人。——《战国策·赵策》

毛先生以三寸之舌，强于百万之师。——《史记·平原君虞卿列传》

同于真。——清· 薛福成《观巴黎油画记》

(11) 又

同于幻。

近于自然。——蔡元培《图画》

(12) 又如：人民的利益高于一切

(13) 表示把动作、行为加给对方，相当于“给” 。如：荣誉归于教练

(14) 表示相对的位置 。如：垂直于肋板的脊柱

(15) 姓

(16) 词缀。嵌在动词或形容词后面，不必译出

以至于寸。——《后汉书·列女传》

越于诸侯。——《国语·晋语》

(17) 又

以免于难。

可以免于难。

(18) “於”

名词

(1) (象形。小篆字形。像鸟形。本义：焉鸟)

(2) 鸟名

旦，北而徂山之曲，乃见苍翠一林，其中则楮烟墨宇，椒枥坎地，群焉胙充，飞而不举。——唐· 黄滔《唐城客梦》

(3) 通“颜”( yán)。额

身长七尺，面长三尺，焉广三寸，鼻目耳具，而名动天下。——《荀子·非相》。高亨云：“焉，盖颜之借字。”

代词

(1) 表示指示，相当于“之”

草木无知，叩焉何益？——明· 马中锡《中山狼传》

(2) 又如：心不在焉

(3) 哪里或那里

且焉置土石。——《列子·汤问》

富者不能至，而贫者至焉。(焉，代词，那里，指南海。)——清· 彭端淑《为学一首示子侄》

(4) 什么

今王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者，焉故必知哉？——《墨子》

(5) 怎么

食其禄，焉避其难？——《三国志》

(6) 兼有介词“于”加代词“此”的语法功能，相当于“于是”、“于此”

二陵焉。——《左传·僖公三十三年》

不择事而问焉。——清· 刘开《问说》

伏焉。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

副词

(1) 如何 表示承接上文，得出结论。如：焉能；焉得；焉敢；焉知；焉用

(2) 于是，就，乃，则 。表示两件事或数个事接连发生

始皇巡 陇西、 北地，出 鸡头山，过 回中，焉作信宫 渭南。——《史记》

(3) 又如：焉始乘舟

于是 。表示前后承接，古代汉语中多与“乃”连用

西王母为王谣，王和之，其辞哀。焉乃观日之出入，一日行万里。——《列子》

助词

(1) 表示结构，用于前置的宾语之后，相当于“之”，“是”

今王播弃黎老，而孩童焉比谋。——《国语》

(2) 后缀，表示状态，用于形容词、副词之后，相当于“然”、“样子”

其心休休焉，其如有容。——《书·秦誓》

(1) 用于句中表示停顿，相当于“啊”

且以五帝之圣焉而死， 三王之仁焉而死…——《史记》

(2) 用于句尾，表示陈述或肯定，相当于“矣”、“呢”

及至秦之季世，焚《诗》《书》，坑术士，六艺从此缺焉。——《史记》

(3) 用于句尾，表示疑问，相当于“乎”、“吗”

嗟行之人，胡不比焉？——《诗·唐风》

(4) 用于句尾，表示感叹，相当于“呢”、“啊”

使其中无可欲者，虽无石椁，又何戚焉？——《史记》