乾嘉

qián jiā [ qian jia]

词语释义

·乾隆嘉庆两朝的合称。

词语解释

  1. 清 乾隆 、 嘉庆 两朝的合称。

    清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷八:“诗衰於 宋 ,词衰於 元 。然自 乾 嘉 以还,追踪 正始 者,时復有人。”《孽海花》第三五回:“那也是承了 乾 嘉 极盛之后,不得不另辟蹊径,一唱百和,自然的成了一时风气了。”

引证解释

清乾隆 、嘉庆两朝的合称。

清陈廷焯《白雨斋词话》卷八:“诗衰於宋 ,词衰於元 。然自乾嘉以还,追踪正始者,时復有人。”《孽海花》第三五回:“那也是承了乾嘉极盛之后,不得不另辟蹊径,一唱百和,自然的成了一时风气了。”

乾嘉的网络释义

乾嘉

  • 乾嘉,读音为qián jiā ,汉语词语,意思是指清乾隆 、 嘉庆两朝的合称。
  • 乾嘉造句

    对于乾嘉史学形成原因的探讨,学者们多有论列。
    论理学家之勤读生涯,已远逊清代乾嘉诸儒。而君今日读书,又勤奋逾清儒。生活清苦,营养短缺,此何可久。今日吾侪得此江边闲坐,亦正是一小休息。
    乾隆九年,惠栋撰《易汉学》,专标汉帜,开乾嘉汉学风气之先。
    乾嘉赌对了,幼童们的确做不到,终于在第五击的同时,击断了一个‘网格’的连接点,让乾嘉右肩之上的‘网格’,形成了一个半尺方圆的破口!“机会来也!”。
    晚近著名学者王国维论清代学术有云“国初之学大,乾嘉之学精,而道咸以来之学新。
    “读书得间”是明清以来特别是乾嘉学者读书治学传统,如清代苏微保为淮阴医学家吴鞠通《温病条辨》作序“离经泥古,厥罪惟均,读书所贵,得间后可。
    “琉璃厂书业,乾嘉以来,多系江西人经营,相传最初有某姓者,来京会试未中,在此设肆,自撰八股文试帖镌版刷引出售,恃以生活。
    清代乾嘉学起,由小学而经学成为治经者共识,《说文》被尊为群经之钤键,通经者必由《说文》问途,于是兴起《说文》研究的高潮。
    “琉璃厂书业,乾嘉以来,多系江西人经营,相传最初有某姓者,来京会试未中,在此设肆,自撰八股文试帖镌版刷印出售,恃以生活。
    戴震是乾嘉时期考据学派的集大成者,在清代近三百年学术史上占有重要地位。
    当论及当地人种稻的盛况时,乾嘉间的天津诗坛盟主康达夫心怡神悦地吟哦“葛沽围绕稻田多,更喜街心走泻河。
    他在反思乾嘉考据学基础上提出的“新考证学”,更是中国现代学术史上值得关注的一个问题。
    在中国古代史学史上,清代乾嘉时期形成的历史考证学独树一帜。
    乾嘉年间的汉学派、史学派、桐城派、骈文派之争,其焦点所在,是确立文章正宗。
    武亿是乾嘉时期中州汉学的重要人物,在经学、金石学、方志学等领域造诣极高。
    对于乾嘉史学形成原因的探讨,近代以来学者们多有论列,可谓见仁见智。
    对他们的史学思想进行系统的比较分析,有助于全面客观地认识乾嘉历史考证学之时代特点及历史面貌。
    参用乾嘉清儒考证方法。
    现存的清代河北省宝坻县和获鹿县的地方档案,揭示出乾嘉道时期地方基层组织的真实情况。
    故考察清代汉学既涵盖乾嘉古文经学及其流风余韵,又应包括嘉庆以降的今文经学。

    汉字详情

    qián,gān [qian,gan]
    部首: 106
    笔画: 11
    五笔: FJTN
    五行:
    吉凶:
    姓名学: 姓,常用字,多用男性
    仓颉: JJON
    四角: 48417

    详细解释

    动词

    (俗作乹。形声。从乙,倝声( gàn)。乙,象植物屈曲生长的样子。本义:上出) 同本义

    乾,上出也。——《说文》。段注:此乾字之本义也。自有文字以后,乃用为卦名,而 孔子释之曰健也。健之义生于上出,上出为乾,下注则为湿,故乾与湿相对,俗别其音,古无是也。”

    名词

    (1) 八卦的首卦;天

    达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》

    乾,天也。——《易·说卦传》

    乾,阳物也。——《易·系辞传》

    乾刚坤柔。——《易·杂卦传》

    乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为老马、为瘠马、为驳马、为木果。——《易·说卦》

    (2) 又如:乾方(天方);乾元(天);乾施(上天的施予);乾首(天的高处);乾刚(天道刚健);乾象(天象);乾启(上天的启示);乾钧(天钧,北极之地,泛指北方);乾道(天道)

    (3) 指君主 。如:乾化(帝王的教化);乾心(帝心);乾居(帝王);乾符(帝王受命于天的吉祥征兆)

    (4) 太阳 。如:乾晖(阳光);乾曜(太阳)

    (5) 代表西北方 。如:乾冈(西北方位的山冈);乾风(西北风);乾雷(西北方的响雷)

    (6) 代表男性 。如:旧时婚姻中称男方为“乾造”,男家为“乾宅”

    (7) 姓

    (8) 另见 gān

    英文翻译

    dry; first hexagram; warming principle of the sun, penetrating and fertilizing, heavenly generative principle (male)

    方言集汇

    ◎ 粤语:gon1 kin4
    ◎ 客家话:[台湾四县腔] kien2 gon1 [梅县腔] kian2 gon1 [宝安腔] gon1 | ken2 [客语拼音字汇] gon1 kian2 [客英字典] ken2 gon1 kien2 [陆丰腔] gon1 kian3 [沙头角腔] gon1 kien2 [东莞腔] ken2 [海陆丰腔] kien2 gon1 [梅县腔] kian2

    宋本广韵

    廣韻目次:上平二十五寒
    小韻反切聲母韻母聲調平水韻等呼韻部韻攝罗马字国际音标
    古寒平聲開口一等kankɑn
    jiā [jia]
    部首: 319
    笔画: 14
    五笔: FKUK
    五行:
    吉凶:
    姓名学: 姓,常用字,多用男性
    仓颉: GRTR
    四角: 40461

    详细解释

    形容词

    (1) (形声。从壴( zhù),加声。本义:善,美)

    (2) 同本义

    嘉,美也。——《说文》

    嘉,善也。——《尔雅》

    孚于嘉。——《易·随》

    嘉靖殷邦。——《书·无逸》

    以嘉视亲万民。——《周礼·大宗伯》

    以嘉石平罢民。—《周礼·大司寇》。注:“文石也。”

    稻曰嘉蔬。——《礼记·曲礼》

    尔有嘉谟嘉猷。——《礼记·坊记》

    其新孔嘉,其旧如之何?——《诗·豳风·东山》

    (3) 又如:嘉羞(美味的食品);嘉况(丰厚的赏赐);嘉言(善美的言辞);嘉祉(美善幸福)

    (4) 幸福;吉祥

    蒙获嘉瑞,赐兹祉福。——《汉书·宣帝纪》

    (5) 又如:嘉祥(吉兆);嘉娱(幸福快乐);嘉气(瑞气);嘉福(幸福美好);嘉祯(嘉贞。吉祥的征兆)

    (6) 乐;欢娱

    以嘉魂魂。——《礼记·礼运》。注:“乐也。”

    (7) 又如:嘉庆(值得庆贺的吉祥事);嘉虞(欢乐);嘉慰(欣慰);嘉容(喜悦的神色)

    动词

    (1) 赞美,称道、颂扬事物的美好

    嘉吾子之赐。——《国语·晋语》

    武帝嘉其义。——《汉书·李广苏建传》

    嘉其能行古道。——唐· 韩愈《师说》

    上大嘉悦。——《聊斋志异·促织》

    (2) 又如:嘉纳(赞许并采纳);嘉贶(奖赏);嘉与(奖励厚待)

    名词

    (1) 古代五礼之一。包括冠、婚、贺庆、飨、宴等的礼仪 。如:嘉礼(嘉事。古代五礼)

    吉、凶、军、宾、嘉

    (2) 之一。(指饮食、婚冠、宾射、飨宴、贺庆等礼)

    英文翻译

    excellent; joyful; auspicious

    方言集汇

    ◎ 粤语:gaa1
    ◎ 客家话:[沙头角腔] ga1 [东莞腔] ga1 [海陆丰腔] ga1 [宝安腔] ga1 [梅县腔] ga1 [台湾四县腔] ga1 [客英字典] ga1 [客语拼音字汇] ga1 [陆丰腔] ga1
    ◎ 潮州话:gia1

    宋本广韵

    廣韻目次:下平九麻
    小韻反切聲母韻母聲調平水韻等呼韻攝韻部国际音标罗马字
    古牙麻二開平聲開口二等kakra/kea