zhèn lóng fā kuì
使聋子都受到振动和醒悟（发：开启；聩：耳聋）。比喻唤醒糊涂、麻木的人。
lóng yín hǔ xiào
吟：鸣、叫；啸：兽类长声吼叫。像龙一样长鸣；像虎一样咆哮。原比喻同类事物互相感应。现多比喻吟诵的声音抑扬顿挫。也用以形容响声洪大；气势盛大。
shàn guān fēng sè，shàn zé shí jī
风色：指不断发生变化的客观情况
wén qíng bìng mào
指文章文采和感情兼备
yī hé dǐ zhǐ
同“伊于胡底”。
wén fáng sì bǎo
指笔、墨、纸、砚。 宋 梅尧臣 《九月六日登舟再和潘歙州纸砚》：“文房四寳出二郡，邇來賞愛君與予。”《醒世恒言·佛印师四调琴娘》：“學士遂令院子取將文房四寳，放在面前。” 周立波 《扫盲志异》：“文房四宝给捧出来了。”亦称“ 文房四物 ”、“ 文房四士 ”。 宋 陈师道 《＜寇参军集＞序》：“ 張 、 李氏 之墨， 吴 、 唐 、 蜀 、 閩 、 兩越 之紙， 端溪 、 歙穴 之硯，鼠鬚栗尾狸毫兔穎之筆，所謂文房四物，山藏海蓄，極天下之選。” 宋 陆游 《闲居无客所与度日笔砚纸墨而已戏作长句》诗：“
yōu yōu dàng dàng
形容摇摇晃晃，飘浮不定。
shí gǎn dāng
1.旧时家门口或街衢巷口常立一小石碑或石雕武士像，上刻“石敢当”三字，民间以为可禁压不祥。《急就篇》卷一:“石敢当。” 颜师古 注:“ 卫 有 石碏 、 石买 、 石恶 ， 郑 有 石癸 、 石楚 、 石制 ，皆为 石氏 ……敢当，言所当无敌也。” 宋王象之 《舆地碑记目》卷四:“ 庆历 中， 张纬 宰 莆石 ，再新县治，得一石铭，其文曰:‘石敢当，镇百鬼，压灾殃…… 唐大历 五年县令 郑 押字记。’今人家用碑石，书曰‘石敢当’三字镇於门，亦此风也。” 明陶宗仪 《辍耕录·石敢当》:“今人家正门适当巷陌桥道之衝，则立一小石将军或植一小石碑，鐫其上曰‘石敢当’，以厌禳之。”2.借指勇将。 清黄遵宪 《李肃毅侯挽诗》之二:“平生自詡 杨无敌 ，诸将犹夸石敢当。”
jué dé zhì xíng
绝、至：极，尽。极为高尚的道德品行。
yǎ zǐ xún mèng
见“哑子做梦”。
bì guā fáng lǐ
表示避免嫌疑。
zhāo gē mù yàn
朝：早晨。从早到晚不是歌舞就是宴饮。形容欢娱无度的生活
lù hóng yān lǜ
见“露红烟紫”。
chéng dū mài bǔ
西汉严遵 ，字 君平 ，卖卜于 成都市 ，每日得到百钱，足以自养，即闭门下帘读书，博览无所不通，依 老庄 之旨著书十余万言。 修身自保，不为苟得，甚受 蜀 人敬爱。见《汉书·王贡两龚鲍传序》。后用为卖卜、卜卦的典故。 北周庾信 《奉和赵王隐士》:“ 霸陵 採樵路， 成都 卖卜钱。”亦省作“ 成都卜 ”。 唐杜甫 《游子》诗:“厌就 成都 卜，休为吏部眠。”
lǐ yīng mén guǎn
见“ 李膺门 ”。
gōng hòu tái guāng
恭：恭敬；台：对人的敬称；光：光临。恭敬地等候阁下光临
lí yuán dì zǐ
原指唐玄宗培训的歌伶舞伎。后泛指戏剧演员。
zhǐ shān mài lǐng
比喻不着边际的空谈
chè dǐ chéng qīng
彻底：水清见底；澄清：明净。形容非常廉洁清白。指彻底清查，毫无保留
fū qī diàn
由夫妇两人经管的小店铺，借指夫妻两人控制某单位，变公为私