不受人惑

副词

(1)(象形。甲骨文字形，上面象花蒂的子房，下面象花蕊下垂形。①本义：萼足。《诗·小雅·常棣》：“常棣之花，鄂不韡(wěi)韡。”郑笺：“承华者曰鄂。”②副词。不。《荀子》：“锲而不舍，金石可镂。”)(2)用在动词、形容词或个别副词前，表示否定

医之好治不病以为功。——《韩非子·喻老》

老妇不闻也。——《战国策·赵策》

被驱不异犬与鸡。——唐·杜甫《兵车行》

后遂不复至。——明·魏禧《大铁椎传》

(3) 又如：不会；不大；不一定；不古(不古朴。意指社会风气衰落、败坏)；不勾(不消；不够；不到)；不才(没有才能。自称的谦词；不成才)；不才之事(不好的事情)(4)两者中既非这个也非那个 。如：不男不女；不明不白；不知不觉

(5) 无须前面的先决条件而出现后面的行为和状态 。如：不问而知；不寒而栗；不翼而飞

(6) 作为虚词，表示缺乏或忽视某种行动 。如：视而不见、听而不闻

(7) 用在叠用的相同的词之间，前面常加“什么”，表示不在乎或不相干 。如：道理不道理，他一点都不往心里去

(8) 表示事理上或情理上不需要

不以累臣衅鼓。——《左传·僖公三十三年》

(9) 又如：不客气，不客气；不谢，不谢

(10) 用在动词后，表示不可能达到预期的结果或目的 。如：我呆不下去了；吃不了；办不到

(11) 单用，表示否定对方的话或提问 。如：他知道吧？不，他不知道；别提那件事。不，我要提

(12) 用在句末，构成问句 。如：不知小何在家不？；奶奶说的对不？

古词

同“否”(fǒu)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。——唐·韩愈《师说》

秦王以十五城请易寡人之璧，可与不？——《史记·廉颇蔺相如列传》

助词

(1) 用来加强语气。如：好不吓人；不几(岂不是)(2) 用来调整音节

徒御不惊，大庖不盈。——《诗·小雅》。毛传：“不惊，惊也；不盈，盈也。”

形容词

(1) 通“丕”(pī)。大

不显不承，无射于人斯。——《诗·周颂·清庙》

不有而丑天地，非天子之事也。——《管子·侈靡》

道其本，至也。至不至无。——《管子·心术》

(2) 注意：“不”字在第四声(去声)字前念第二声(阳平)，如“不必”(bú bì)；“不是”(bú shì)。本词典为方便起见，条目中的“不”字，都注第四声

动词

(1) (会意。甲骨文字形，象两手中间有一只舟，表示传递东西。本义：接受；承受)

(2) 同本义

受，相付也。——《说文》”王筠曰：“手部授，人部付，皆曰“予也。”今以付说受，则是受授同字矣。”

受其币。——《周礼·天官·司书》

主妇拜受爵。——《仪礼·特牲馈食礼》

则受之。——《周礼·司干》。注：“取藏之。”

受以小功衰。——《仪礼·丧服》。注：“犹承也。”

颛顼受之。——《国语·楚语》。注：“承也。”

釜十五，吾受，而宫出之以百。——《管子·海南》

志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。——《后汉书·列女传》

臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。——《史记·魏公子列传》

(3) 又如：受茶(女子受聘，订立婚约)；受宫厅(衙门中的厅堂)；受法(伏法)；受事(接受教诲)；受册(接受册命)；受祉(接受天地神明的降福)；受胙(接受胙肉)

(4) 蒙受；遭受

人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？——《史记·屈原贾生列传》

民到于今受其赐。——《论语·宪问》

一夫不耕，或受之饥，一女不织，或受之寒。——贾谊《论积贮疏》

吾庐独破受冻死亦足。——唐· 杜甫《茅屋为秋风所破歌》

(5) 又如：受侮；受敌；受污(遭受污染)

(6) 得到

群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。——《战国策·齐策》

(7) 又如：受知(得到他人的赏识、礼遇)；受名(获得名称)；受直(得到报酬)；受瘪；受享(享受)

(8) 收进，取回

舞者既陈，则授舞器，既舞则受之。——《周礼·春官·司干》

(9) 买入，收入

釜十五吾受，而官出之百。——《管子》

(10) 又如：受主(买主)

(11) 容纳

秋水才添四五尺，野航恰受两三人。——杜甫《南邻》

(12) 通“授”。授予；交给

若有诸公大夫则使人受俎如宾礼。——《仪礼·乡饮酒礼》

以劳受禄，则民不幸生。——《管子·君臣上》

受以王命，委以王事。——《论衡·自然》

因能而受官。——《韩非子·外储说左上》

(13) 通“授”。教授；传授

师者，所以传道受业解惑也。——唐· 韩愈《师说》

(14) 娶 。如：受室(娶妻，成家)；受妻(娶妻)

名词

(1) (象形。甲骨文字形，象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义：能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)

(2) 同本义

人，天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。——《说文》

故人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味，别声，被色，而生者也。——《礼记·礼运》

有七尺之骸、手足之异，戴发含齿，倚而食者，谓之人。——《列子·黄帝》

人未有不乐为治平之民者也。——清· 洪亮吉《治平篇》

(3) 又如：人王(人中之王)；人满(人多)；人寰(人世)；人欲(人的嗜欲)；人人言(人的评论)；人色(人的正常面色)；人头号令(用人头示众以示儆戒)；人淘里(人群里)

(4) 某人；某种人；某些人

劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子·滕文公上》

智伯说，又令人请地于 魏。——《韩诽 子·十过》

(5) 又如：人兵(兵马)；猎人；主持人；盲人；工人；介绍人；行人；证人；法人；报人；强人；恩人

(6) 人材；杰出人物 。如：人材(有才学、品貌好的人)；人英(俊杰，英杰)；人龙(比喻人中俊杰)

(7) 指人手，干事的人 。如：人役(仆役；奴婢；差役，差人)；人奴(家奴；奴仆)；人匠(工匠；匠人)

(8) 别人，他人

与人罕言语。——明· 魏禧《大铁椎传》

(9) 又如：人去不中留(本人坚决要离去，他人要留是留不住的)；人皆下之(人家都瞧不起他)；人物(别人的东西)；人我(他人与我)；人言(别人的评议)

(10) 民，百姓

吴广素爱人。——《史记·陈涉世家》

为天下人谋永福也。——清· 林觉民《与妻书》

(11) 又如：人帐(常人)；人佚(民佚)；人黎(平民，百姓)；人听(即民听，指老百姓的视听)；人上(众人之上)；人宗(众人的楷模)；人等(众人，许多人)

(12) 智人 。如：北京人；蓝田人；弗洛里斯巴德人

(13) 指成年人

以一人生三计之。——清· 洪亮吉《治平篇》

(14) 又如：人种(能传种接代的男人)

(15) 人事，泛指人生所接触到的一切社会现象 。如：人遐世远(人情世事久远)；人非物换(人和东西都不同于过去的了)；人心浇薄(人情淡漠)；人功(人事，指人情事故)；人故(人事，人之所为)；人术(谓处置人事的谋略)；人瑞(人事方面的吉祥征兆)；人籍(载有人事内容的典籍)；人验(指可资验证的人事)

(16) 尘世；人世 。如：人家(人间)；人我相(佛教指没有真正解脱时的状况)；人曹官(人间的官员)；人道(佛教六道之一。犹人界)；人代(人世)；人宇(人间)；人封(人间；尘世)；人境(尘世)

(17) 人的身体 。如：我今天人不舒服；他人在心不在

(18) 指人情事理 。如：人功道理(人情事理)；人意儿(人情)

(19) 男女性交 。如：人道惧绝(丧失了性交能力)；人道(指男女交合)；人事(男女间情欲之事)

(20) 伴侣

上与神明为友，下与造化为人。——《淮南子》

(21) 果仁。后作“仁”

核者，人也。古曰核，今曰人。——《尔雅·释木》郝懿行义疏

(22) 通“仁”。仁爱

谓之好人。——《管子·侈靡》

术礼义而情爱人。——《荀子·修身》

故君子责人则以人，责己则以义。——《吕氏春秋·举难》

代词

(1) 每人 一定人群中的每一个

人皆贺之。——《淮南子·人间训》

(2) 又如：人人(每个人；所有的人)；人不可貌相

形容词

人为，人造成的 。如：人厄(人为的困苦、灾难)；人火(因人为过失造成的火灾)；人均(人为的乐声)；人患，人妖(人为的灾祸)

动词

(1) (形声。从心，惑声。本义：疑惑，分辨不清)

(2) 同本义

内惑于郑袖。——《史记·屈原贾生列传》

为奴婢所惑。——唐· 李朝威《柳毅传》

(3) 又如：惑眩(迷乱；混乱)；惑疾(迷乱之病)；惑变(迷乱变化)；惑易(精神失常)；惑志(疑心)；惑误 (使人疑而误之)

(4) 迷惑，使…辨不清

嫣然一笑，惑阳城，迷 下蔡。—— 宋玉《登徒子好色赋》

以惑愚瞽。——明· 刘基《卖柑者言》

(5) 又如：惑动(迷惑动摇)；惑主(迷惑君主)；惑术(迷惑人心之术)；惑惑(迷惑)；惑众(迷惑众人)；造谣惑众；妖言惑众；惑世

(6) 迷恋 。如：惑妄(迷于邪说)；惑溺(沉迷)

(7) 迷失

广不谢大将军而起行…惑失道。后大将军。——《汉书》

形容词

(1) 糊涂，令人不解

不亦惑乎。——《吕氏春秋·察今》

传道受业解惑。——唐· 韩愈《师说》

孰能无惑。

幽暗昏惑。——宋· 王安石《游褒禅山记》

(2) 又如：惑实(糊涂)；惑人(昏庸糊涂的人)；惑主(昏君)；惑突(糊涂，疑惑)